仿古祠堂圖片，祠堂設(shè)計(jì)平面圖，祠堂裝修效果圖，祠堂設(shè)計(jì)圖紙又有宗族總祠和支祠之分。總祠是全宗族的祠堂，即大祠堂。建德新葉西山祠堂，是新葉村葉氏總祠，始建于元代，先后兩次遷址，清康熙九年（1670）在“精堪輿家言”的葉溥主持下，將祠堂移建西山之陽現(xiàn)址。祠堂地勢(shì)高敞，正對(duì)數(shù)里外被喻為“母親”的三峰山主峰里大尖，另外有兩座較低矮的山向主峰圍合，被擬為侍奉母親的“孝子”，顯然葉氏是想借此來加強(qiáng)宗族的血緣關(guān)系。

祠堂現(xiàn)有大門、享堂、后寢及廂房等建筑，享堂供奉著葉氏始遷祖葉坤的塑像和牌位，兩廂按照左昭右穆的序位供奉葉氏各支派的歷代祖先。蘭溪西姜村西姜祠堂、蘭溪長(zhǎng)樂金氏大宗祠分別為姜氏和金氏宗族的總祠。  農(nóng)村小型祠堂設(shè)計(jì) 其次，建筑風(fēng)格祠堂一般采用軸線對(duì)稱的布局。明《魯班經(jīng)》卷一記載：“凡造祠宇為之家廟，門(山門)，次東西走馬廊，又次之大所，此之后明樓，茶亭，亭之后即寢堂。”浙江祠堂的院落空間均為三進(jìn)或四進(jìn)建筑構(gòu)成，即大門、儀門、享堂、寢堂，有些祠堂還在后部設(shè)置庭園。不少祠堂中都附設(shè)有戲臺(tái)，標(biāo)志著祠堂作為公共建筑的性質(zhì)得到加強(qiáng)。享堂是祠堂的正廳，它又稱祭堂，是舉行祭祀儀式或宗族議事之所，因此一般在建筑群中是規(guī)模**、用材**考究、裝飾**華麗的建筑；寢堂為安放祖先神位或紀(jì)念對(duì)象之所，在建筑的后部均設(shè)有神龕。

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